Correr perigo, estar mais perto da ameaça representa uma necessidade humana que a cultura transformou em desejo, pelos benefícios que traz a nível social e individual. Demonstrar valentia e bravura traz as suas vantagens. Os indivíduos que exibem determinados aspectos físicos atraentes ficam numa posição mais favorável em relação aos que não denunciam qualidade atractivas. Beneficiam de uma inclinação humana que acredita que as pessoas que têm uma característica positiva possuem também outras. Se o individuo fôr corajoso acabamos também por formular que será solidário. As sociedade funcionam, portanto, em referência a valores dominantes comuns que reflectem um determinado entendimento do mundo e da vida social. Cada sociedade reproduz um modelo de homem que sintetiza determinadas caracteristicas positivas e é exaltado socialmente. A picaria está também para além de qualquer lugar idílico ou utopia, é um lugar de confronto em que homens roubam o protagonismo a outros homens. 

NOTA FINAL: Este é o último post sobre a Picaria à Vara Larga!

Quero agradecer ao Dr. Vitor Mendes o excelente texto que elaborou, relativo a cada conjunto de fotos por si préviamente seleccionadas.

Este trabalho teve inicialmente em vista a sua publicação em livro, mas acabou por ficar adormecido. Se eventualmente a Câmara de Benavente, da Moita ou outra se mostrarem interessadas nessa publicação, poderão desde já contar com a nossa disponibildade.

FOTOS: © Armando Isaac

A picaria é um exercício de domínio do touro, regido sob o signo da serenidade que só os mais hábeis e as melhores montadas permitem. O mérito da vara procede do “temple”, da dilação da reunião entre o cavaleiro a rês, aguentando o homem o touro na ponta do pampilho e na garupa da sua montada. 

A demora do temple é a representação manifesta do domínio de si e do mundo, evocada num conjunto harmonioso de velocidade, de poeira, de vontades dissonantes e riscos: trata-se de “mando”, de impôr-se sobre a resistência do touro. O temple é uma metáfora da domesticação do mundo, é a própria alma. 

FOTOS: © Armando Isaac

Quando em grupo os touros são animais de fácil condução, que tomam os cabrestros e alinham indiferentes ao ritmo e caminho definidos. Mas quando isolados, os touros são perigossissímos e é nessa ocasião, então, na intenção de reconduzi-los ao seio da manada, que se impõe ao campino um arrojo e destemor a toda a prova. Os terrenos, normalmente acidentados, não ajudam, e a queda da montada sempre espreita, deixando o campino à mercê do touro, à colhida. Sem confiança no cavalo é impossível qualquer movimento seguro de aproximação ao touro. O cite, a reunião, a vara, acontecem sempre com o coração nas mãos, coração compassado com o coração do cavalo, com a agilidade e a perícia partilhada num tempo em comum. Encabrestar nunca é um exercício de solidão.

 

 

 

 

 

O conjunto acelera a complexidade, eleva a incerteza ao mesmo tempo que ajusta a solidariedade. Não é a potência mas a fragilidade que inebria os cavaleiros. Armados de pampilho jogam-se numa correria vertiginosa com cavalos e cabrestros impelindo e avolumando a tensão das unidades: a interdependência assusta. A beleza é da ordem do sentir, dos corações que cavalgam a parada de cabrestros.

A condução do cabrestros é a representação de uma das fainas mais perigosas das lezíria: apartação e condução dos touros. 

FOTOS: © Armando Isaac

Não basta a coragem, um bom cavalo e anos de experiência. A vida é intima da morte e sempre que a actividade humana ultrapassa os limites da previsibilidade e pode ser interrompida a normal boa ordem das coisas a sociedade implora a protecção de uma entidade superior. Entramos na ordem do sagrado e da intervenção divina como garantia da reposição da ordem face a uma ameaça entendida como caótica, como desordem: o touro. Os rituais exorcizam o perigo e dissipam a angústia.

FOTOS: © Armando Isaac